有一个精灵，彷徨如泉水，寒冷如冬夜的月亮；有一个精灵，忧郁如初夏的细雨，遥远如深秋的月桂树；有一个精灵，注定永远流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古族的蒙古包，有轮子的大车，牛羊迎风吃草的大草原，注定是马头琴的摇篮；红高粱，天外飞仙，大风。云飞的黄土高坡，天生就是唢呐的世界，而小桥流水人家的杨柳岸、乌篷船、江南，永远是二胡的磁场。 一方水土养育一方百姓，一方风俗孕育一方乐器的成长。但是，我们都不知道是二胡选在江南，还是二胡选在江南。这样的选择很难研究。
二胡之于江南，正如杏花春雨之于江南。 山川虽流，只看得见俞伯牙的交尾琴；浔阳河边，只能闻到白居易的琵琶声。 虽然在众多的唐诗、宋词、元曲名剧中，我们很难听到二胡的低泣，摸不到二胡的脉搏，但谁又能说，没有了焦尾琴和琵琶，二胡就不会孤独地游走在江南？
六朝的金粉，王谢侯府的秦淮，声音和表情太多，不是二胡弦上盛开的花朵；三秋桂子和十里莲花的钱塘江太美太繁华，不是二胡琴低头的节奏。 小路、鸟棚、站台门、廊棚、雨巷、石桥、茶店、粮田，是注定二胡流浪的必经之路。 不属于诗人、达官贵人、官员的流浪二胡，注定只是普通人、普通人、普通人之间的花和流动的画。流浪二胡天生就是小卒、商人、演奏者快乐的道具，贫穷与贫困之间的支撑。
我真的不知道二胡是从什么时候开始在江南游荡的。我只知道，当月光如水，弥漫着深秋的月桂树香，氤氲的细雨与河边的芭蕉共舞；二胡的流浪始于多情的微风拂过台门石桥，炊烟缭绕乡间。 当流浪的二胡与那个人致命相遇，它的流浪无缘无故地被浓缩、被聚焦，又被无限扩散放大。 盲人阿炳就像一个巫师。二胡遇见了他，他从未停止流浪。
《二泉映月》的音符如泉涌，我们知道漂泊的那一方是无助的；《病中歌唱》的曲调像眼泪一样缓缓流出，我们知道，漂泊的那一份，分明是一种忧伤；《晚安》的节拍笼罩着思念，我们知道，漂泊是一种沧桑。 不是二胡或者音乐的流浪。那种流浪，是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪。那种流浪，是一个时代，一个民族的流浪。
漂泊的二胡，总是在孕育着众多的游魂，催促着各种文化的灵魂去释放。 流浪的花，阿炳是一个极端。 但在江南，门深的江南，乌瓦粉的檐廊长，店铺遍地，春草塘蛙声浓，莺声稚嫩，江南处处乡野，类似二胡的游魂与生命。阿炳怎么样？
在我的家乡，四岁失明、父母早逝的孙文明，十二岁从家乡的曹娥河出发，漂泊到江南。他的二胡声响彻了大半个江南。 《刘波曲》、《四方曲》、《人民安心曲》让他走上了上海音乐学院民乐系二胡教学的讲台。终其一生漂泊在外的孙文明，终于在上海奉贤积劳成疾。 从阿炳到孙文明，再到江南的店铺和乡村里的许多游魂，我们都悲哀地承认，二胡也许是江南丝竹中最悲壮的人物。这个悲剧是因为二胡注定属于流浪的本性，还是因为游魂过多？
一个水土精灵，风情万种，器乐是一个时代，一种文化的灵魂。 然而流浪，不仅仅是一种辛酸与艰辛，一种沧桑与无奈，更是一种忍耐与坚韧，一种奋进与奋斗。是生命的又一生动姿态，永远无法消解。
蒙古族的蒙古包，有轮子的大车，牛羊迎风吃草的大草原，注定是马头琴的摇篮；红高粱，天外飞仙，大风。云飞的黄土高坡，天生就是唢呐的世界，而小桥流水人家的杨柳岸、乌篷船、江南，永远是二胡的磁场。 一方水土养育一方百姓，一方风俗孕育一方乐器的成长。但是，我们都不知道是二胡选在江南，还是二胡选在江南。这样的选择很难研究。
二胡之于江南，正如杏花春雨之于江南。 山川虽流，只看得见俞伯牙的交尾琴；浔阳河边，只能闻到白居易的琵琶声。 虽然在众多的唐诗、宋词、元曲名剧中，我们很难听到二胡的低泣，摸不到二胡的脉搏，但谁又能说，没有了焦尾琴和琵琶，二胡就不会孤独地游走在江南？
六朝的金粉，王谢侯府的秦淮，声音和表情太多，不是二胡弦上盛开的花朵；三秋桂子和十里莲花的钱塘江太美太繁华，不是二胡琴低头的节奏。 小路、鸟棚、站台门、廊棚、雨巷、石桥、茶店、粮田，是注定二胡流浪的必经之路。 不属于诗人、达官贵人、官员的流浪二胡，注定只是普通人、普通人、普通人之间的花和流动的画。流浪二胡天生就是小卒、商人、演奏者快乐的道具，贫穷与贫困之间的支撑。
我真的不知道二胡是从什么时候开始在江南游荡的。我只知道，当月光如水，弥漫着深秋的月桂树香，氤氲的细雨与河边的芭蕉共舞；二胡的流浪始于多情的微风拂过台门石桥，炊烟缭绕乡间。 当流浪的二胡与那个人致命相遇，它的流浪无缘无故地被浓缩、被聚焦，又被无限扩散放大。 盲人阿炳就像一个巫师。二胡遇见了他，他从未停止流浪。
《二泉映月》的音符如泉涌，我们知道漂泊的那一方是无助的；《病中歌唱》的曲调像眼泪一样缓缓流出，我们知道，漂泊的那一份，分明是一种忧伤；《晚安》的节拍笼罩着思念，我们知道，漂泊是一种沧桑。 不是二胡或者音乐的流浪。那种流浪，是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪。那种流浪，是一个时代，一个民族的流浪。
漂泊的二胡，总是在孕育着众多的游魂，催促着各种文化的灵魂去释放。 流浪的花，阿炳是一个极端。 但在江南，门深的江南，乌瓦粉的檐廊长，店铺遍地，春草塘蛙声浓，莺声稚嫩，江南处处乡野，类似二胡的游魂与生命。阿炳怎么样？
在我的家乡，四岁失明、父母早逝的孙文明，十二岁从家乡的曹娥河出发，漂泊到江南。他的二胡声响彻了大半个江南。 《刘波曲》、《四方曲》、《人民安心曲》让他走上了上海音乐学院民乐系二胡教学的讲台。终其一生漂泊在外的孙文明，终于在上海奉贤积劳成疾。 从阿炳到孙文明，再到江南的店铺和乡村里的许多游魂，我们都悲哀地承认，二胡也许是江南丝竹中最悲壮的人物。这个悲剧是因为二胡注定属于流浪的本性，还是因为游魂过多？
一个水土精灵，风情万种，器乐是一个时代，一种文化的灵魂。 然而流浪，不仅仅是一种辛酸与艰辛，一种沧桑与无奈，更是一种忍耐与坚韧，一种奋进与奋斗。是生命的又一生动姿态，永远无法消解。
